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25考研历史学知识梳理：拜占庭文明
基督发展：基督教：是一种信仰上帝及上帝之子救世主(古希腊文称基督而得名)的宗教，基本经典有《圣经》，包括《新约》、《旧约》
历史根源：约公元1世纪中叶，产生于散居在地中海东岸(即巴勒斯坦和小亚西部)的犹太下层人民中间，是犹太人民反抗罗马统治的群众运动的产物。即基督教兴起的社会基础是穷人，被压迫者和弱势群体。
思想来源：①犹太教的一神论，原罪说，“救世主观念”创世论
②希腊哲学的唯心主义哲学：新斯多葛派，新柏拉图主义，新毕达哥拉斯主义)
教父：公元2-3世纪开始，在教会出现了一批补充和解释教义的神学家，其中贡献较大，思想较纯正者被尊称为教父，他们竭力宣传基督教和帝国利益的一致性，一再表白拥护皇帝，力图向奴隶主政权靠拢，公元4世纪左右，教父学形成。
演变：①教徒人数增加，成分发生了变化，大地主，大商人，达官贵人逐渐占据了主导地位。②神职人员产生并控制了教会，主教集神权，财权，管理权于一身，形成了一整套教阶制度和教规，说明教会已被有产者控制。
公元313年，罗马皇帝君士坦丁发布《米兰敕令》，正式承认了基督教的合法地位，这是基督教历史的转折点
公元325年，君士坦丁召开尼西亚宗教会议，统一了基督教的教义和组织，确定了圣父，圣灵，圣子三位一体，皇帝对教会的最高领导权，这标志着基督教已完全蜕变为罗马帝国统治的工具。
公元392年，罗马皇帝提奥多西一世颁布法令，关闭一切异教神庙，禁止献祭活动，历史以该年作为基督教成为罗马国教的开始。
基督教形成初期：正统派(保罗派)：以中产阶级为中坚，劝人驯服忍让，爱仇如己，忍受现实苦难和绝对服从，相信君权神授
异端派：以下层犹太人为主体的彼得派
阿里乌斯派：亚历山大主教阿里乌斯反对三位一体说，基督的神性，主张基督徒安于清贫，反对教会上层享有特权，反映下层教徒的思想
拜占庭时期：保罗派：8-9世纪在拜占庭帝国广泛传播的异端教派，早在7世纪已产生，受波斯摩尼教的影响，主张善恶二元论，认为现实世界有上帝王国和魔鬼王国两部分，教会和教阶属于魔鬼的产物，必须铲除，他们主张取消教阶制，简化宗教仪式，废除偶像崇拜，恢复早期基督教的平等，是具有明显的反封建反教会的社会明主派，积极参加圣像破坏运动，后被镇压，其信徒散逃世界各地，保罗派思想的种子被带到了欧洲许多国家。
蛮族入侵：西日耳曼人：撒克逊人，苏维汇人，法兰克人，阿拉曼人
东日耳曼人：哥特人，汪达尔人，伦巴德人
过程：①阿的里亚堡之战罗马军团败于西哥特人，由此罗马境线被打开了第一个缺口
②406年，西罗马撤回莱茵河上的驻军，帝国在莱茵河的边界完全敞开，大批蛮族涌入罗马境内
③411年，西班牙建立了两个蛮族王国，南为汪达尔-阿兰王国，北为苏维汇王国，413年，汪达尔在北非建国，533年，查士丁尼派贝尼撒留远征北非，534年，汪达尔王国灭亡
④419年，西哥特人在图鲁兹建立了第一个得到罗马帝国承认的蛮族王国，711年被阿拉伯帝国征服
⑤勃艮第人于5世纪中期建立勃艮第王国，534年成为法兰克王国的一部分
⑥489年，东哥特人建立东哥特王国，554年被拜占庭帝国征服
西罗马帝国灭亡的原因：①奴隶制经济导致帝国经济的崩溃②政治混乱，行省离心倾向严重③社会道德沦丧④各地人民起义严重削弱了罗马统治的基础
日耳曼人征服西罗马帝国的意义：①摧毁了腐朽的奴隶制，为西欧封建因素的成长扫除了障碍②改变了西欧的土地所有形式，日耳曼人重新分配的土地转变为个体小农土地，以后小农经济逐步瓦解，西欧的大土地所有制发展起来③日耳曼的征服还引起了阶级机构的变化，封建主、农奴、依附农民逐渐形成④使西欧文明的中心由地中海转移到西欧内陆地区，由城市转至农村⑤客观上整合了罗马古典文化，基督教文化和日耳曼三种异元文化，促进了拉丁基督教文化的形成。
蛮族战胜先进民族的原因：①在政治上，军政合一，兵民合一②在军事上，拥有很大的军事优势，战备优良，包括战马，弓箭等，特别和马镫的使用让他们直立起来作战③游牧经济的规模大，使得游牧民族有很大的机动性④在身体素质上，恶劣环境下生存下来的游牧民族，身体素质更好⑤在精神状况上，游牧民族尚武，非常强悍
王朝更替：查士丁尼时代(527-565)拜占庭历史上得第一个“黄金时代”，⑴对内加强中央集权，巩固奴隶主阶级的统治，镇压尼卡起义，组织力量编纂《罗马民法大全》，推行专卖制度，增收附加的土地税，充实国库⑵对外积极扩张，力图恢复罗马版图，重建奴隶制大帝国，先后灭亡了汪达尔王国﹑东哥特王国。
希拉克略王朝(601-711)希拉克略推行军区制改革
伊苏里亚王朝(717-797)立奥三世建立，自726年起，在各军区军事贵族的支持下，掀起了一场神像破坏运动
马其顿王朝(867-1056)拜占庭历史上第二个“黄金时代”
科穆宁王朝(1081-1185)普洛尼亚制的推行
安基鲁基王朝(1185-1204)
拉丁帝国(1204-1261)第四次十字军东征建立的国家
巴列奥略王朝(1261-1453)米哈伊尔八世建，1453年被奥斯曼土耳其所灭
拜占帝国：版图包括欧洲的巴尔干半岛，爱琴海诸岛，亚洲的小亚细亚，亚美尼亚，叙利亚，巴勒斯坦，两河流域上游，以及非洲的埃及，利比亚等地
长期延续的原因：①优越的地理位置②独特的经济结构，农业生产以隶农和自由小农为主体，西方的奴隶制大地产危机对其影响不大，保证了农业的繁荣，城市众多，工商业繁荣③长期有效的中央集权统治
封建化的特点：拜占庭的长期延续，使国家政策在它的封建化过程中起着极其重要的作用，封建制度是在原奴隶制帝国国家机器的逐渐演变中形成的。
三次运动：巴高达运动：公元269年，高卢地区爆发的下层人民起义，起义者有奴隶，隶农，农民，他们组建军队，攻占城市，控制农村，杀富豪，分田地，并建立了自己的政权，宣布脱离罗马帝国，这场斗争断断续续一直坚持到西罗马帝国灭亡
阿哥尼斯特运动：公元4世纪30年代，北非爆发的下层人民起义，阿哥尼斯特意为战士，奴隶，隶农，农民联合起来汇集起来，要求实行社会平等，财产共有，彻底摧毁罗马奴隶制的统治，他们到处攻占奴隶主的庄园，焚毁债券，解放奴隶，动摇了罗马在北非的统治
圣像破坏运动：拜占庭伊苏里亚王朝立奥三世在各军区军事贵族的支持下，名为反对圣像崇拜，实则剥夺教会土地财产的圣像破坏运动，运动各阶段：
①立奥三世从726年宣布反对圣像崇拜，掀起一个全社会圣像破坏运动
②君士坦丁五世统治时期(741-775)，圣像破坏运动达到高峰
③伊琳娜女皇在787年召开尼西亚宗教会议，谴责圣像破坏运动，宣布恢复圣像崇拜，运动的第一阶段宣告结束
④813年，立奥五世即位后，圣像破坏运动兴起，进入第二个阶段
⑤843年，狄奥多拉宣布重新恢复圣像崇拜，历时117年的圣像破坏运动结束，但皇权高于教权的原则未发生动摇，封建化的进程向前迈进了一大步
两次起义：尼卡起义：532年君士坦丁堡下层民众发动的反专制﹑反贪污﹑反苛税的起义，君士坦丁堡民众因在赛车场上支持不同服色的车队，形成了蓝党和绿党，蓝党主张中央集权，信奉正教，上层多系元老贵族和地主，绿党主张地方自治，倾向一性派，上层多系富商和高利贷者，在532年的赛车会上，两党下层发动起义，因起义者高呼尼卡(希腊文“胜利”)而得名尼卡起义，起义的目的是反专制，反贪污，反苛税，他们释放犯人，拥立新帝，最后被查士丁尼用阴谋手段血腥镇压
托马起义：821-823年在小亚细亚爆发的反对拜占庭帝国统治的农民起义，因领导者是托马故名，拜占庭帝国自9世纪以来阶级矛盾激化，城乡居民以各种形式反抗封建压迫，托马起义是这一时期的典型，起义的领袖按照人民的意愿，废除苛捐杂税，打富劫贫，参加者有农民，屯田兵，城市贫民和逃亡奴隶，起义者得到了保罗派的支持，起义军包围君士坦丁堡达一年之久，最终在政府的分化瓦解和外援下被镇压，起义并为能阻止拜占庭封建化的进程
一区一制：军区制：602年，拜占庭皇帝希拉克略为了适应战时需要，保证军队兵源，筹集军费。开始在全国推行军区制，即以军区来代替行省，把全国分为若干个军区，各区军事长官一身二任，兼管民政，建立军役和封建义务合一的军事屯田制，国家颁给服军役的自由农民以世袭领地，他们平时务农，战时出征，成为屯田兵
普洛尼亚制：拜占庭科穆宁王朝为了协调各个封建主的利益而推行的土地制度，亦称“监领地制”或“恩准制”，政府把国家和农村公社的土地分给公职贵族监领，其终身享有领地上的租税，不得世袭，监领主必须为国家服军役并按领地大小向国家提供相应的兵员，监领主拥有对土地上农民的支配权，农民需向领主缴纳租税，承担劳役，监领地制成为封闭性极强的封建大地产，普罗尼亚制使封建制度确立，但又是离心力的温床，加剧了帝国的分裂割据。
一部法典：《罗马民法大全》：东罗马帝国皇帝查士丁尼一世下令编纂的一部汇编式法典。又称查士丁尼法典，是《查士丁尼法典》《法学汇篡》《法理概要》《新律》的总称。查士丁尼于528年下令编纂，由法学家特里波尼安主持。法典的基本宗旨是巩固帝位，突出君权，宣扬皇帝意志，承认阶级差别，保护私有财产。这是欧洲历史上第一部系统完备的成文法典，奠定了后世西方大陆法系的基石，对欧洲各国法律产生了巨大的影响。
思想文化方面：
拜占庭文化的特点：拜占庭文化特点：①拜占庭帝国有的浓厚的希腊文化传统，并承袭了罗马帝国的政治体制和法律体系②拜占庭文化深受东方文明古国文化影响③拜占庭文化深深打上了基督教的烙印
查士丁尼时代的文化：在文化上享有“第一个黄金时代的美誉”，历史学家普罗科匹厄斯的《战争》﹑《秘史》﹑《建筑》，地理学家科斯马斯的《基督世界地志》，拜占庭建筑风格的典型代表圣索菲亚大教堂。
圣像破坏运动时期的文化：“黑暗时代”，狄奥多尔﹑约翰是圣像崇拜的代表人物，大数学家立奥成就卓越。凯撒·巴尔达斯在君士坦丁堡创建了一所高等学校，开设七门课程，引进异教时代的“七艺”进行教学(语法﹑修辞﹑辩术﹑算数﹑几何﹑天文﹑音乐)
马其顿王朝时期的文化：“第二个黄金时代”，世俗文化与神学因素相结合，佛提乌斯对教育贡献大，最大学者是君士坦丁·塞浦路斯
科穆宁王朝和安基鲁期王朝的文化：“晚期文化”，狂热追求和模仿希腊的作品，“夸奈兄弟”
凯撒·巴尔达斯在君士坦丁堡创建了一所高等学校，开设七门课程，引进异教时代的“七艺”进行教学(语法﹑修辞﹑辩术﹑算数﹑几何﹑天文﹑音乐)
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