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25考研历史学知识梳理:印度历史文明

来源:天任考研  |  更新时间:2024-10-07 11:31:22  |  关键词: 印度文明史pdf 印度史研究

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25考研历史学知识梳理:印度历史文明

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  25考研历史学知识梳理:印度历史文明

  四部吠陀:《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》(解释吠陀的《梵书》、《森林书》、《奥义书》)

  三教二派:婆罗门教:以崇拜婆罗摩(梵天)为最高主神的宗教,形成于后期吠陀时代,主张“梵我一致”和“业力轮回”

  早期佛教:创始人乔达摩悉达多,主要教义是苦、集、灭、道四缔和众生平等(仅限于宗教领域的平等)

  耆那教:创立者筏伏摩那,耆那(战胜情欲者),主要教义:业报轮回,灵魂解脱,非暴力,苦行之义,用极端的苦行去换取灵魂的解脱

  顺世论派:古印度唯物主义哲学学派,代表人物阿夷多翅钦舍婆罗,他认为世界由地、水、火、风四元素组成,人也是由这四元素组成,人的意识和身体是分开的,反对婆罗门教的杀生祭祀,否定种姓制度,认为人生来平等的

  阿什斐迦派:古印度一个彻底的宿命论学派,代表人物末伽黎·拘舍罗,他认为世界是按既定的程序安排好的,修行和作恶对解脱不起作用,否定善恶各有报的说教,但也否定了人的能动作用

  二个文明:哈拉巴文明:印度河流域古文明,以哈拉巴和摩亨佐·达罗为代表,主要文化成就:1.出现了铜器和青铜器,2.居民主要从事农业,种植大麦、小麦、稻、棉,3.出现了纺锤,纺轮,染缸,表明纺织业发展很快,4.出现了计量工具,5,出现了城市,6,出现了文字。

  吠陀文明:早期吠陀时代(前1500-前900),雅利安人处于氏族部落解体向国家过渡的时期,盛行自然崇拜,末期出现了婆罗门祭司集团,《梨俱吠陀》所反映的时代。

  后期吠陀时代(前900-600),进入文明社会,国家产生,种姓制度和婆罗门教正式形成,《沙摩吠陀》《耶柔吠陀》《阿闼婆吠陀》所反映的时代。

  一个种姓:瓦尔那制度:第一等级婆罗门(僧侣贵族),拥有解释经典和祭神的权力;第二等级刹帝利(行政贵族和军事贵族),拥有征收各种赋税的特权,还可通过战争获取大量财富;第三等级吠舍(平民自由民阶层),政治上无特权,通过布施和纳税来供养前两个阶层;第四等级首陀罗(被征服的土著居民,属非雅利安人),从事农、牧、渔、猎及当时被认为低贱的职业,无宗教生活的权力。

  一个集团:伽提:孔雀帝国时代随着社会分工的进一步发展,在吠舍,首陀罗中产生中产生的从事不同职业的集团,这种集团叫伽提,受种姓制度的影响,各伽提也具有职业世袭和实行内婚制的特点,《摩奴法典》中记载了50多种伽提。

  一个贱民:旃荼罗:社会地位最底下,最受歧视的一个伽提,被视为不可接触的人

  列孔霜国:列国时代(前6世纪—前4世纪),16国,前四世纪60—20年代,难陀王朝摩揭陀征服居萨罗,逐步统一了北印度地区

  孔雀帝国(前324—前187),旃陀罗笈多建,定都华氏城,至阿育王时期达到了鼎盛(佛教向亚洲其他地区传播始于公元前3世纪中期阿育王时代)

  巽伽王朝(前187-前151),(前75-前30)甘华王朝后印度处于分裂时期

  公元1世纪,月氏人中的贵霜部落建立了贵霜帝国,至伽腻色伽王时期(78-102),印度西北部成为其领土的一部分,在他的支持下,大乘佛教由中亚传入中国。

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