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25考研历史学知识梳理：欧洲基督文明(3)
三个帝国：
查理曼帝国：768年，矮子丕平死后，儿子查理即位，在位46年，建立了查理曼帝国，843年查理的三个孙子缔结了《凡尔登条约》，长子罗退尔分得从北海穿过法兰克中部南到意大利的狭长地带，老二日耳曼路易分得莱茵河以东地区，法兰克以西则归老三秃头查理所有，奠定了今天欧洲意，德，法三国的基础。
神圣罗马帝国：961年，德国国王奥托一世帮助教皇镇压了罗马贵族的叛乱，962年，教皇在罗马为奥托加冕，奥托建立的帝国称为“神圣罗马帝国”(包括今天德国和意大利中部，北部)，但这个帝国有名无实，1806年为拿破仑军队所灭亡。
拉丁帝国：1204年，第四次十字军东征时在征服的拜占庭土地上建立的国家，希腊人称西欧人为拉丁人故名。1261年，拉丁帝国被尼西亚帝国推翻，拜占庭帝国恢复独立。
四次战争：
普瓦提埃之战：732年法兰克王国宫相查理·马特率军在普瓦提埃打败向欧洲进犯的阿拉伯人，这是世界历史上有名的战役之一，阿拉伯人被迫撤回到比利牛斯山以南地区，这次战役不仅捍卫了法兰克王国的独立，而且阻止了阿拉伯人继续向欧洲腹地深入，阿拉伯帝国的征服战争基本结束。
十字军东征：11世纪末至13世纪末，西欧教俗封建主在罗马教皇发动下，以收复基督教圣地为借口，对地中海东岸各国进行的一场侵略性战争。
发起人：1095年，罗马教皇乌尔班二世在法国南部召开宗教大会，正式动员西欧各阶层的人参加东征。
东征的原因：①封建主对东方财富的渴望②光蛋骑士寻找出路③农奴和一般农民寻找致富出路以摆脱封建压迫的枷锁④城市商人希望得到东方的港口和城市⑤教皇和教会重建统一的基督教世界⑥下层人民的宗教狂热⑦东方各国的复杂形势，拜占庭皇帝的求援
影响：①使罗马教廷势力大为削弱，有利于英法等国王权的加强②摧毁了阿拉伯和拜占庭商人对东西贸易的垄断地位，有利于西欧各国在东方的商业优势，促进了东西方的经济交流③使西方人接触到了东方先进，丰富了他们的精神和文化生活④由于引进东方奢侈的生活方式，增加了封建主对货币的需求，导致劳役地租向货币地租的转化。逐渐改变了西欧的经济机构⑤大批封建主在战争中死亡，虚弱了封建阶级的力量，许多农奴趁东征摆脱了封建主的控制⑥把大批危害社会的光蛋骑士引向东方，短时间内有利于西欧社会的安定。
英法百年战争(1337-1453)：起因：①争夺法国王位的继承权②争夺封建领地阿奎丹地区③争夺羊毛市场弗兰德尔
战争的三个阶段：①1337-1360，以英国的胜利结束，双方暂时签订了布勒丁尼条约
②1369-1396，法军采用游击战和防御战对付英军，取得了一些胜利
③1415-1453，初期英军打败法军，法王被迫承认亨利五世为法国王位继承人，1429年，英军进攻法国重镇奥尔良，圣女贞德出现，法军转败为胜。1453年，英军撤离法国领土，仅保留加莱一处港口。
战争的性质：第一阶段和第二阶段完全是英法封建主争权夺利的封建混战，第三阶段，由于法国民族意识觉醒，在法国方面变成反侵略的正义战争。
战争的后果：①加剧了英法两国的社会矛盾，导致大规模农民起义②打击了法国的封建割据势力同时也造成了英国封建主内部的残杀，为16世纪英法专制政权的出现铺平了道路。
红白玫瑰战争(1455-1485)：15世纪下半期，英国兰开斯特和约克两大封建贵族集团为争夺王位而进行的长达30年的战争，由于两大家族的族徽分别为红玫瑰和白玫瑰，历史上称为“玫瑰战争”这场战争大的特点是封建主自相残杀，战后英国的旧贵族减少了三分之二，剩下的元气大伤，都铎家的亨利夺得王位，建立了都铎王朝，封建贵族再也无力量同国王抗衡，英国终也确定了封建专制的统治。
两次起义：
英国瓦特·泰勒起义：1381年英国爆发的一次农民起义，因领导者是瓦特·泰勒而得名。起义的原因首先是封建压迫严重，其次是百年战争加剧了人民的负担，再次是黑死病的流行，造成劳动力短缺和劳动量加大，英国统治者禁止给雇工加工资。瓦特·泰勒等起义者提出没收教会土地分给农民，废除农奴制和封建特权等要求，起义虽然失败，但推动了农民争取自由的进程，英国终废除了农奴制度，为资本主义生产关系在英国的发展创造条件。
法国扎克雷起义：1358年法国北部爆发的大规模农民起义(因封建主一直蔑视农民为扎克雷，意为乡巴佬)，因此这次起义被称为扎克雷起义。起义的原因首先是封建压迫严重，其次是百年战争加剧了人民的负担，再次是黑死病的流行，法国统治者禁止给雇工加工资。1358年5月，法国北部韦博地区农民首先起义，起义者提出消灭“一切贵族”的战斗口号，后国王欺骗手段俘获了起义军首领，起义失败，这次起义打击了法国封建势力，有利于促进法国的统一。
两次起义的对比：①农民起义的原因大致相同②农民起义的纲领：富裕农民提出废除徭役和减轻地租，实行自由贸易，不准迫害起义者，瓦特·泰勒等人提出了更为激进的要求，没收教会土地分给人民，废除农奴制和封建特权，没收被占用的公用土地。③农民起义的特点：大多带有皇权主义性质，只反贵族，不反国王，把希望寄托在国王身上④农民起义的影响，主要是打击了农奴制度。
两个同盟：
汉萨同盟：1358年德意志北部沿海城市为保护其贸易利益而结成是商业同盟，重要成员有波罗的海沿岸的卢卑克，施特拉尔松，吕恩堡等，鼎盛时期据说有160个以上城市参加。1370年汉萨同盟的舰队丹麦，迫使其签订《施特拉尔松和约》，承认同盟商人的一切特权，该条约使汉萨同盟具有北欧政治同盟的性质，扩大了贸易范围，同盟垄断了波罗的海地区的贸易，并在西起伦敦，东至诺夫哥罗德的沿海地区建立了商站，实力雄厚，15世纪40年代开始瓦解。
土瓦本—莱茵同盟：1381-1389年德国一个比较典型的城市同盟，参加者是莱茵沿岸一系列重要城市，还联合了一些诸侯和中小封建主，出钱雇佣了一批长矛手。同盟的宗旨是以武力打击那些在封建主鼓励下骚扰四乡的匪徒。后来同盟在美因斯大主教，勃兰登堡边地侯和条顿骑士团的镇压下瓦解。
两个异端：
阿尔比派：12-13世纪流行于法国南部和意大利北部的宗教异端教派，该教派以法国南部阿尔比城为中心开展活动，故名。教义吸收了摩尼教的某些思想，主张善恶二元论，反对天主教会的仪式和组织，不承认教会的权力，谴责教会聚敛财富。1179年，教皇亚历山大三世宣布阿尔比派为异端，1208年亲自组织十字军到法国南部镇压。1213年，阿尔比派遭到惨败，十字军大肆屠杀劫掠法国南部，阿尔比派引发的战争严重破坏了法国经济。
使徒兄弟会：14世纪流行于意大利的宗教异端教派，教皇在镇压了阿尔比派后，人民的反封建斗争仍继续发展，，在意大利又出现了异端教派使徒兄弟会，使徒兄弟会同样反对教会腐化，他们主张教徒财产共有，地位平等，吸引了大批贫苦农民和市民参加，其创始人塞加烈于1300被异端法庭烧死。他的继承者在意大利北部地区发动农民起义，坚持斗争达四年之久，后被十字军镇压，使徒兄弟会及其引发的农民起义，打击了教会的势力。
两个哲学：
教父哲学：西欧基督教哲学思想体系之一，公元2-3世纪开始，在教会出现了一批补充和解释教义的神学家，其中贡献较大，思想较纯正者被尊称为教父，4-5世纪，以奥古斯丁，安布罗斯，杰罗姆三位杰出的神学家为代表的教父哲学形成，它改变了原始基督教在教义方面的混乱状况，以哲学论证神，三位一体，原罪，救赎等教义，11世纪为经院哲学所取代，为经院哲学达发展奠定了基础。
奥古斯丁：罗马帝国基督教思想家。公元391年，他开始任北非波教区神甫，后升任主教，任职长达35年，主要著作《上帝之城》，该书内容广泛，涉及宗教，哲学，政治，法律等方面，奥古斯丁的神学理论以柏拉图的唯心主义哲学为基础，哲学观点接近于新柏拉图主义，是一位神秘主义的哲学家。奥古斯丁认为，人间世界之外有一个天国存在，在天国，除了神和天使以外还有上帝的选民，凡是死后经过“末日审判”升到天国的灵魂便可以的得到永生，达到至善。
《上帝之城》：教父哲学代表人物奥古斯丁的代表作。全书共22卷，奥古斯丁从原罪论和预定论出发，认为从人类始祖偷吃了禁果，犯了原罪起，就出现了上帝之城和世俗之城两个国度。上帝所选的人构成了上帝之城，而被摒弃的人组成了世俗之城。谁进上帝之城和谁进世俗之城是上帝早已预定好了的。上帝之城是基督教的国度，是永存的，世俗之城的崩溃是不可避免的，也是微不足道的。二者是对立的，但并非完全敌对的，教徒应在世俗事务上应服从于世俗国家，世俗国家亦应帮助和保护教会，但是基督教会是上帝意志的体现，国家应服从教会。两城论为中世纪教会神权统治奠定了理论基础。
经院哲学：中世纪西欧基督教哲学思想体系之一因产生于教会学院而得名，以《圣经》，教父著作和古代哲学来论证神学，用形式逻辑和繁琐的推理方法演绎出空洞的理论，代表人物有法国的彼得·阿贝拉得和意大利的托马斯·阿奎那，后者经院哲学的集大成者，被誉为“神学之王”，著有《神学大全》经院哲学轻视经验，反对实践，但有利于思辨思维的发展，其内部有唯名论和唯实论之争。14世纪，经院哲学趋于衰落。
两个敕令：
教皇敕令：1075年教皇格里高利七世颁布的教会文件，《教皇敕令》宣布唯有教皇有权任命主教，制定教会法规，决定教区的划分，并有权废除皇帝，国王，《教皇敕令》引发了教权和皇权的长期斗争。
克尔西敕令：877年，西法兰克国王秃头查理颁布的文件，规定领主可以把自己的特权移交给自己的儿子和亲人，从而把领地世袭合法化。
两次运动：
克吕尼运动：10-11世纪天主教会一次重大改革运动，得名于运动发源地法国克吕尼修道院，以该院为中心的教士主张加强修道院的管理，修士过集体生活，教士不得婚娶，以防教会被世俗社会腐蚀和侵犯。运动后期鼓吹教皇权力至上，主张教皇有权独揽主教叙任权，甚至有权罢黜世俗君主，从而引起了教皇与世俗权力的长期斗争。
收复失地运动：8-15世纪西班牙基督教王国收复被穆斯林占领的土地的运动。711年，阿拉伯人从北非渡过直布罗陀海峡侵入伊比利亚半岛，一小部分基督教居民被驱赶到北部边陲之地，先后建立了一些小王国，如阿拉冈，卡斯提等，这些小国同阿拉伯站占领者展开了收复失地的战争，到13世纪中叶，半岛大部分地区被收复。葡萄牙，西班牙先后实现了领土统一，1492年，西班牙攻占了阿拉伯人在半岛的后一个据点格拉纳达，收复失地运动胜利结束，收复失地运动促使西班牙完成了统一。
王教之争：
目的：争夺主教叙任权
第一阶段：(德皇与教皇)：①10世纪，克吕尼运动兴起，运动的纲领是教权应置于王权之上。
②1075年格里高利改革，颁布《教皇敕令》，宣布唯有教皇有权任命主教，世俗君主无权干涉教会事物。
③卡诺莎事件，1076年神圣罗马帝国皇帝亨利四世同教皇格里高利争夺主教叙任权，被革除教籍并废除帝位，1077年1月的的一天，亨利四世冒着大雪在教皇驻地卡诺莎城堡外跪着哀求了三天，教皇才恢复他的教籍，这是王权屈服于教权的开始。
④《沃姆斯宗教协定》的签订，1122年，教皇与皇帝暂时达成妥协，制定了有利于教皇的《沃姆斯宗教协定》，规定主教叙任权由国王和教皇共同掌管，皇帝授予象征世俗权力的权标，教皇授予象征宗教权利的指环和权杖。
⑤1198年，英诺森三世担任教皇，任职期间，教皇势力达到峰，1199年确定教皇在全西欧范围的征税权，1215年，他召开第四次拉特兰宗教会议，确定了基督教七礼，曾迫使英王称臣纳贡，干预德国王位继承，组织发动第四次十字军军东征。
第二阶段：(法王与教皇)：“阿维农之囚”法王腓力四世因向教会征税而得罪了教皇，教皇宣布废黜腓力教籍，腓力四世针锋相对，派人至意大利囚禁了教皇卜尼发八世，1305年新选出的教皇克力门五世是法国人，他宣布取消卜尼法八世加于法王的一切罪名，将教皇驻地迁至法国小镇阿维农，连他在内的七任教皇(1308-1378)都是法王控制的傀儡，教皇权利受到严重打击。
城市斗争：
中世纪西欧作为工商业中心的城市并不是从古代继承下来的，而是由逃亡农奴重新组成的。
第一阶段：11-12世纪，城市反对封建领主的斗争，以法国琅城起义为典型，斗争，绝大多数城市从领主手中争的了大小不等的自治权，斗争促进了王权与城市的结盟。
第二阶段：12-14世纪，行会反对城市贵族的斗争，行会与富有的城市贵族争夺城市的领导权，也叫行会革命，如1293年佛罗伦萨行会起义。
第三阶段：14-15世纪，城市下层人民反对城市上层剥削者的斗争，典型的是1378年佛罗伦萨梳毛工起义，这是世界历史上第一次无产阶级起义。
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