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25考研历史学知识梳理：经学和今古文经
经学和今古文经
经学是训释或阐述儒家的一门学问。经学的起源,后世学者往往推到先秦的子夏和荀子。自汉武帝罢黜百家、尊崇儒术后,经学昌盛起来。汉初儒家只能靠学者们背诵记录,再由“隶书”抄写下来。后来在孔子旧宅与河间献王等处得到许多战国时代留下来的儒家,字体是用篆书抄写的,因此被称为古文经。原来用隶书字体写的便称为今文经。
今文经和古文经字体不同,篇章多少不同,对经学内容的解释也有很大差异。今文经学解释经义在于“通经致用”,重章句推衍,结合阴阳五行灾异和刑名学说“微言大义”,提倡大一统,尊君抑臣,正名分等。今文经学出现较早,且董仲舒以治今文经《春秋公羊传》得到汉武帝赏识,故在董仲舒的建议下陆续被立为学官古文经学看重章句训诂,把儒学视为古代历史资料,包括古代社会政治制度。古文经晚出,遭到今文经的排斥,长期不得立为学官
成帝时,刘向、刘歆父子发现《春秋左氏传》《逸礼》等古文经书。两派之间引起一场争论,前后延续了近两百年。王莽当政时,刘歆把《左氏春秋》《逸礼》等立于学官。东汉光武帝时，取消了古文经博士，复立今文经博士。由于古文经学在内容上胜过今文经学,又受到章帝重视,古文经学的传播日益广泛。东汉有名的学者如贾逵、服虔、马融、郑玄均为古文家,或兼通古今。在马融、郑玄兼采古今的影响下,今古文渐趋混同。汉中叶以后,博士人选中,古文学可以任今文学博士。东汉末董卓之乱后今文学遂日益衰微。
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