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24考研艺术类音乐学要点:古琴音乐的发展
“高山流水，琴棋书画”这些词家喻户晓，然琴为何物?众皆茫然。
琴，通称“七弦琴”，相对现代琴乐器而称“古琴”。琴在历史上别名甚多，联系其创制、材料、典故等因素，被称为“玉琴”、“瑶琴”、“雅琴”、“宝琴”、“幽琴”、“枯琴”、“素琴”、“舜琴”、“绿绮”、“焦尾”、“丝桐”、“焦桐”、“老桐”、“孤桐”、“爨桐”、“五弦琴”等等。古琴到底起源于何时，确切时间未有定论。在中华民族形成之时，当即有之。其传说众多，一般认为出现于三皇五帝时期，具体有七种说法：伏羲说、神农说、炎帝说、黄帝说、尧说、舜说和晏龙说。
在材料的比对中可以看出：炎帝说在《吕氏春秋》中作“五弦瑟”，虽然五弦瑟一般认为即五弦琴，但此说尚有推敲之处。黄帝说的由来，则是因为有古琴名“清角”者，传为黄帝之琴而已，不足推证为黄帝造琴。尧说仅见于四库全书《通礼义纂》的这段记载，晏龙说出于《山海经》，相对而言可信度较低。伏羲说、神农说和舜说的资料，出于桓谭、司马迁等人记载，但也难辨真伪。
琴型制基本相同，但与今天型制大不相同：其面板与底板分离，演奏时浮搁在一起面板又分为半箱体和实木长尾两部分，尾端稍上翘，末端有过弦凹口(龙龈)背面有一长方形足池，安有一方形系弦轴(雁足)面板上没有标示泛音位置的琴徽，有效弦长(隐间)明显短于后世。这些琴被称为半箱式的一足无徽琴，其弦一至十根不等，尚未形成七弦定制。
今天常见的合体全箱式、两足七弦、面有十三徽的古琴，其型制应是在汉魏晋南北朝时期确立的。汉朝以前，琴面板和底板可以分合，琴面有装饰性的波状起伏汉朝以后，琴面渐趋平整。由湖南长沙马王堆汉墓三号出土的西汉初期墓琴七弦琴可窥见一斑。东晋顾恺之《斲琴图》中所绘两种古琴皆为全箱式，琴身出现额、颈、肩等区别。南京西善桥等地出土的南朝齐、梁大墓砖印“竹林七贤与荣启期”中的古琴，在具备全箱式特点的基础上呈现出新样式，即音箱从东晋的内收弧形项的长条形发展为方头、阔肩、收尾形态，这种样式的音箱能进一步改善琴的音响效果。有徽之琴最早图像材料亦见于此图中。嵇康和荣启期所弹之琴，琴面外侧均列有十多个明显的琴徽。因此，全箱式琴体和十三徽的定制，年代约在东晋或稍前，下限至迟不晚于南齐初年，即公元五世纪九十年代。
琴依人身凤形而制，过两块木板斫合而成，分头、颈、肩、腰、尾、足。常见款式有伏羲式、神农式、师旷式、子期式、仲尼式、连珠式、落霞式和蕉叶式等。斫琴选材用料考究，唐代制琴大家雷氏总结为“选材良，用意深，五百年，有正音”。琴面多用梧桐木、杉木，背板多用梓木，中空构成扁长共鸣箱。琴面“上圆而敛，法天”为阳背板“下方而平，法地”为阴，间有龙池、凤沼二音槽，象征天地万象头广尾狭，法四时八节之数。琴面无品，于琴弦外侧镶嵌十三“徽”，以示音位，“其十二法六律六吕。其一处中者元气之统，则一
阴一阳之谓也。(司马承祯《素琴传》)”亦即中间第七徵象征闰月，左右各六徽象征一年十二个月。琴面之上，弦有七根，外侧为低音，依次向内渐高。弦定宫、商、角、徵、羽、少宫、少商，象征君、臣、民、事、物、文、武，法土、金、木、水、火五行及文星、武星。定弦方法多样，正调是将七根弦由外而内依次定为：徵、羽、宫、商、角、少徵、少羽，即
琴制长三尺六寸五分(125CM左右)，象征周天三百六十五度，年岁三百六十五。宽六寸(20CM左右)，意指六合厚二寸(6CM左右)，寓天地阴阳之气。在中国传统乐坛上，琴被视为八音之首，贯众乐之长，统大雅之尊。
千百年来，琴以其艺术魅力、哲学意境和文史底蕴，凝聚着中华民族传统文化的精髓，
成为中国古典音乐文化中不可或缺的组成部分。作为儒家古琴美学思想的重要命题“琴者，禁也”，与作为道家古琴美学思想的重要命题“琴者，心也”，形成对立统一的局面。前者认定古琴艺术作为修身养性不可缺少的途径，后者则突出古琴艺术自由表达人们思想感情的功能。两种精神交相晖映，使古琴艺术道法自然，重弦外之音，讲求中正平和、宁静致远、天人合一，成为传统人文精神之化身。
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