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经学教育的特点
一、经学教育
汉武帝“罢黜百家，表章六经”之后，儒学取得定于一尊的地位，带来了儒家经学教育与研究的繁荣局面，出现了众多的传授儒学的经师。在为数众多的儒学流派中，可以归结为两种大的学术流派：今文经学和古文经学。今古文经学者因在治经立场和观点上的不同而表现出不同的学术风格。东汉后期，今古文经学最终走向融合，经学大师郑玄做出重要贡献。
汉朝经学教育中多采用章句的形式教学。章句实际上是经师教学所用的讲义。古籍本无标点段落，经师依照经文的顺序，进行断句并划分章节，然后逐字逐句地进行解说，这样便形成了章句之学，也可称之为经说。因为章句之学表现了不同经师的学术风格，所谓师法、家法，正是体现在不同的章句之学之中。一般来说，师法是指汉初立为博士或著名经学大师 （如董仲舒）的经说。如果大师的弟子对师说有所发展，并能够形成一家之言且被学术界和朝廷承认，便形成家法。
两汉皇帝会召集一些著名学者对儒学进行讨论，借此达到统一经学的目的。其中最重要的两次经学会议是石渠阁会议和白虎观会议。为了统一经学教材，蔡邕等人于东汉熹平四年倡议镌刻石经身立于太学门外，作为规范的经学教科书。经学会议是为了提供经 学研究和教育的规范思想，石经创立则是提供经学的规范教科书，旨在将教育纳入政府所希望的轨道。
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