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儒家教育思想的发展完善时期
宋明时期，儒家教育思想有了进一步的发展完善。不同的儒学家根据对“格物致知”的不同理解，分成了不同的学派，主要有程朱理学和陆王心学两大学派。程朱主张格万物、知天理，陆王主张格吾心、知心性。由此产生教育上的两大派别，一派强调读经书、道问学，一派强调静省思、尊德性。两派主张对教育发展的影响极大，这成为研究宋明以后教育思想的一个关键
1.程朱理学教育思想
程朱理学以“理”一元论客观唯心主义哲学体系为基础。认为教育目的、作用就在于“明人伦”。朱熹指出教育也就是“存天理，灭人欲”的过程。他针对不同人禀受“天理”和蒙受
“人欲”的不同情况，提出了不同的教育目的。他认为圣人之性清明至善，不教而自善；贤人之性次于圣人，通过教育也可达到“无异于圣人”的地步；中人之性则善恶混杂，介于君子和小人之间，教育在中人得培养中起着重要的作用。
2.陆王心学教育思想
陆王心学以主观唯心主义的心学为基础。其哲学思想核心是“心即理”，”致良知”。其强调万物都是靠心得认识存在的，万事万物不存在于心外，而在内心之中。
陆王心学从“心即理”出发，把内心修养作为教育的根本问题。其关于教育作用的主张就是明心、存心、求得其心，即去人欲，去习染，即存天理，去人欲。他也是以“明人伦”作为教育目的，但确是以“致良知”为基础的。
为实现其教育目的，陆王学派强调凡是有助于“求其心”者都可以作为教育内容，如读经、写字、弹琴、习射，都可以学习，都发挥着不同的作用。
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