精选解析
[A型题］
1.［明］赵献可：提出“命门学说”。［明］张介宾：重视脾胃、肾。［明］李中梓：明确提出“肾为先天之本”“脾为后天之本”的理论。
2.泻南补北法：是泻心火补肾水以治疗心肾不交病证的治法，又称为泻火补水法、滋阴降火法。因心主火，火属南方；肾主水，水属北方，故称泻南补北法。
3.麻疹、百日咳、流行性脑脊髓膜炎（流脑）好发于冬春季节；痢疾、霍乱、流行性乙型脑炎（乙脑）好发于夏秋季节。
4.朱丹溪重视相火妄动，耗伤真阴，提出“阳常有余，阴常不足”之论，治病以滋阴降火为主，因此被称为“养阴派”。
5.现存最早的本草专著当推《神农本草经》（简称《本经》），一般认为该书约成于西汉末年至东汉初年（公元前一世纪~公元一世纪），还有一说是该书成于东汉末年（公元二世纪）。全书载药365种，其中植物药252种、动物药67种、矿物药46种，按药物功效的不同分为上、中、下三品。
6.中医学理论体系形成的标志是《黄帝内经》的问世。
7.《黄帝内经》吸收了秦汉以前的天文、历法、气象、数学、生物、地理等多种学科的重要成果，在气一元论、阴阳五行学说指导下，总结了春秋战国以前的医疗成就和治疗经验，确定了中医学的理论原则，系统地阐述了生理、病理、经络、解剖、诊断、治疗、预防等问题，建立了独特的理论体系，成为中医学发展的基础和理论源泉。
8.李东垣提出了“内伤脾胃，百病由生”的内伤学说，治疗重在升补脾阳，被称为“补土派”。
9.张从正，字子和，认为病由邪生，攻邪已病，主张“邪去则正安”，用汗、吐、下三法以攻邪，所以被称为“攻下派”或者“攻邪派”。
10.刘完素（约1100年，卒年不详）以火热立论，力倡“六气皆从火化”，“五志过极皆能生火”，用药多用寒凉，火热在表，治以辛凉甘寒，火热在里，则用承气诸方，表里俱热，用防风通圣、凉膈以两解之，所以被称为“寒凉派”。
11.四时气候的异常变化，是孳生和传播邪气、导致疾病发生的条件，故易形成季节性的多发病。如春易伤风、夏易中暑、秋易伤燥、冬易感寒等。特别是反常的气候，如久旱、水涝、暴热暴冷，既可伤及人体正气，又可促成庁气病邪的传播，形成瘟疫流行。如麻疹、水痘、猩红热（烂喉丹炳）等多在冬春季发生和流行。
12.“证”的概念所反映的是疾病发展过程中某一阶段的阶段性病理本质。“症”的概念所反映的是疾病过程的个别表面现象。孤立的症状不能揭示疾病的本质，无法为论治提供方向。
13.《神农本草经》序论中言简意赅地论述了中药的基本理论，如四气五味、有毒无毒、配伍法度、辨证用药原则、服药方法及丸、散、膏、酒等多种剂型，并简要介绍了中药的产地、釆集、加工、贮存、真伪鉴别……为中药学的全面发展奠定了理论基石。
14.人体以五脏为中心，通过经络系统，把六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官有机地联系起来，构成一个表里相关、上下沟通、密切联系、协调共济、井然有序的统一整体，并且通过精、气、神的作用来完成机体统一的功能活动。
15.吴又可创立了传染病病因学的“戾气学说”的新概念，提出了治疗传染病的较完整的学术见解，著成《温疫论》，为温病学说的形成奠定了基础。
16.五脏具有化生和贮藏精气的共同生理功能，同时又各有专司，且与躯体官窍有着特殊的联系，形成了以五脏为中心的特殊系统。其中，心的生理功能起着主宰作用。
17.“整体”就是统一性和完整性。整体观念是中医学关于人体自身的完整性及人与自然、社会环境的统一性的认识。人体是一个有机整体（结构上不可分割，功能上相互协调，病理上相互影响），人受自然、社会环境的影响，并在适应和改造自然、社会环境中维持生命活动。
18.中医诊治疾病，在辨病辨证和对症治疗中，主要着眼于证，证是对疾病过程中所处一定（当前）阶段的病位、病因病性以及病势等所作的病理性概括。证是对致病因素与机体反应两方面情况的综合，是对疾病当前本质所作的结论。
19.晚清王清任著《医林改错》，丰富了瘀血病机理论。
20.《神农本草经·序例》将各种药物的配伍关系归纳为“有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者，凡此七情，合和视之”。
21.辨证论治是中医学的基本特点之一。确定证候是中医学诊断疾病的核心。在临床辨证中，阴阳学说用阴阳来概括分析错综复杂的各种证候。只有分清阴阳，才能抓住疾病的本质，做到执简驭繁。所以辨别阴证、阳证是诊断疾病的重要原则，在临床诊断中具有重要意义。
22.张仲景的《伤寒杂病论》是辨证论治的奠基之作。
23.《黄帝内经》的成书，实际上标志着中医学基本理论的确立。
24.吴鞠通的《温病条辨》，创三焦辨证。
25.叶天士的《温热论》，首创卫气营血辨证。
26.张锡纯的《医学衷中参西录》提倡中西汇通。
27.明确提出“无痰不作眩”的是朱丹溪。《丹溪心法》说“无痰不作旋，痰因火动”，上扰清窍而致眩。
28.《诸病源候论》：隋代巢元方编著，为中医学第一部病因病机证候学专书。
29.宋代陈无择著《三因极一病证方论》，提出著名的“三因学说”。
30.中医学把人体内脏和体表各部组织、器官看成是一个有机的整体，同时认为四时气候、地区方域、周围环境等因素对人体生理病理有不同程度的影响，既强调人体内部的统一性，又重视机体与外界环境的统一性，这就是中医学整体观念的主要内容。
31.《灵枢·邪客》云：“人与天地相应。”饮食偏嗜，是内伤病因“饮食、劳逸”中“饮食不节”的一个方面，主要指饮食偏寒、偏热和饮食五味偏嗜。饮食偏寒、偏热大多与体质偏阳、偏阴有关。饮食五味偏嗜，虽亦有某些地域生活习惯的影响，但主要还是个人长期嗜好某种食物性味所致，而非“天人相应”所形成。
32.《灵枢·顺气一日分为四时》说：“夫百病者……多以旦慧昼安，夕加夜甚。”旦慧即早晨病情较轻，神志清爽。这是昼夜晨昏人体阳气消长盛衰所致。故又说：“朝则人气始生，病气衰。”人气，即人体之阳气，是说每天早晨人体阳气初生，病气相对减退，故精神较为清爽，病情相对好一些；“日中人气长，长则胜邪，故安”，是说中午阳气旺盛，故病情安稳；“夕则人气始衰，邪气始生，故加”，是说黄昏则阳气开始减退，相对不足，病气开始偏盛，故病情相对加重；“夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚也”，是说到半夜，阴气最盛，人体阳气入里，相对虚弱，邪气相对亢盛，类似于“独居其身”，故病情相对严重。
33.中医学的两个基本特点，一是整体观念，二是辨证论治。
34.刘完素，字守真，河间人，又称“刘河间”，倡“六气皆从火化”和“五志过极皆能化火”，以火热立论，称为寒凉派。张从正，字子和，主张病由邪生，“邪去则正安”，倡“汗吐下三法”，称为攻下派。李杲，字明之，又称“东垣老人”，认为“内伤脾胃，百病由生”，治病以补益脾胃为主，称为补土派。朱震亨，字彦修，又称“丹溪翁”，主“相火论”，提出“阳常有余，阴常不足”的观点，治病以滋阴降火为主，称为养阴派。
[X型题]
1.“症”只是疾病的个别表面现象；“证”则反映了疾病某个阶段的本质变化，它将症状与疾病联系起来，从而揭示了“症”与“病”之间的内在联系；而“病”则反映了病理变化的全部过程。根据“辨证求因”的原则进行推理，判断其发病的病因；再结合具体分析，从而找出疾病的本质，得出辨证的结论；最后确定治疗法则，选方遣药进行治疗。这是中医临床辨证论治的基本过程。同病可以异证，异病又可以同证。如同为黄疸病，有的表现为湿热证，治当清热利湿；有的表现为寒湿证，又宜温化寒湿，这就是所谓“同病异治”。不同的疾病，出现了性质相同的证，因而可采用同一方法治疗，这就是“异病同治”。中医治病主要的不是着眼于“病”的异同，而是着眼于“证”的区别。相同的证，用相同的治法；不同的证，用不同的治法。即所谓“证同治亦同，证异治亦异”。这种针对疾病发展过程中不同性质的矛盾用不同方法去解决的原则，就是辨证论治的精神实质。辨证论治既不同于“头痛医头，脚痛医脚”的局部对症治疗，又不同于不分主次、不分阶段，一方一药对一病的治病方法。
12.中医学的两个基本特征是：（1）整体观念：形与神俱，相互为用，形神一体观。人和自然界的统一性与疾病防治的关系体现在：①养生防病要注意“法于四时”“四气调神”“春夏养阳，秋冬养阴”；②疾病防治要因时制宜、因地制宜。（2）属于辨证论治的内容。
