七、福禄培尔的教育思想
福禄培尔（1782—1852）是19世纪上半期德国著名的学前教育家，近代学前教育理论的奠基人。1837年，他创建了一所“发展幼儿活动本能和自我活动的机构”，专门招收3—7岁儿童。1840年，他将这一机构命名为“幼儿园”，这是世界上第一所以“幼儿园”命名的公共幼儿教育机构。代表著《人的教育》《母亲与儿歌》《幼儿园教育学》等。
（一）论教育的基本原则
1.统一的原则
教育的任务是帮助人类逐步认识自然、人性和上帝的统一。
2.适应自然的原则
克服和清除儿童一切缺点、恶习和不良现象的唯一切实可行的方法，在于努力寻求和发现人固有的善良的源泉，即人的本质方面，然后加以培养、保护，确立和正确引导。只有在发现人的原始的健全性确已遭到破坏时，才须采取直接的强制性的教育措施。
3.发展的原则
第一次把自然哲学中“进化”的概念完全而充分地运用于人的发展和人的教育。
他把人性看成一种不断发展和成长的东西，人的成长也必须服从两条互相补充的原则：对立与调和。教育过程中基本的对立物是内因与外因，即儿童天性与环境的矛盾。教育总是从内因和外因的矛盾入手，在两者之间发现可调和的东西，克服差异，最终使二者达到统一。
4.创造的原则
创造的原则与统一的原则相联系。
批评当时的学校教育脱离生活，认为通过生活和从生活中学习，要比任何方式的学习更深和更容易理解。“劳作”不仅能强健身体，还能在极大的程度上加强精神活动诸方面的发展。
（二）幼儿园教育理论
1.幼儿园工作的意义与任务
幼园工作的意义有以下几点：
（1）必须为3-7岁的儿童建立专门的教育机构，协助家庭更好地教育孩子。
（2）幼儿园教育作为家庭教育的“补充”而非“代替”，强调幼儿园是家庭生活的继续和扩展。
（3）两者的一致性，乃是完善教育的首要条件。福禄培尔的幼儿园采取半日制，正是这思想的体现。
幼儿园工作的任务：
通过各种游戏和活动，培养儿童的社会态度和民族美德，使他们认识自然与人类，发展他们的智力与体力，以及做事或生产的技能和技巧，尤其是运用知识与实践的能力，从而为下一个阶段的发展做好准备。此外，幼儿园还应担负训练幼园教师、推广幼儿教育经验的任务。
2.幼儿园教育方法
①福禄培尔关于幼儿园教育方法的基本原理是自我活动或自动性。
②通过自我活动，帮助个体认识自然，认识人类，最终认识上帝的统一。
③重视儿童的亲身观察，要求教育工作者有意识地把有关联性的事物呈现在儿童面前，使儿童能容易而正确地知觉这些事物并形成观念。
④高度评价游戏的教育价值，把游戏看作儿童内在本质向外的自发表现，是人在这一阶段上最纯洁的精神产物。
⑤明确社交关系的重要性，认为由自我活动所导致的个性自我实现，必须经由“社会化”的历程才能达到。
3.幼儿园课程
（1）游戏与歌谣
福禄培尔关于游戏与歌谣的思想反映在1843年出版的《母亲与儿歌》中。这本书后来也是福禄培尔用来训练幼园教师的主要教材。
《母亲与儿歌》选了七首“母亲的歌”，反映母亲对孩子的情感。接下来是50首“游戏的歌”，每一首歌由四部分组成：指导母亲的格言，儿歌，与这首儿歌的内容相联系的图画，每首儿歌的下面附有适合儿童身心发展的运动方式的说明。
（2）福禄培尔恩物
恩物或福禄培尔恩物是福禄培尔创制的一套供儿童使用的教学用品。
恩物的教育价值：
帮助儿童认识自然及其内在规律的重要工具。自然界的万物虽统一于上帝的精神，但在发展中又显出外在的差异性、多样性。恩物作为自然的象征，能帮助儿童由易到难，由简及繁，循序渐进地认识自然。
恩物应满足的条件：
①能使儿童理解周围世界，又能表达他对于这个客观世界的认识。
②每种恩物应包含一切前面的恩物，并应预示后继的恩物。
③每种恩物本身应表现为完整的有秩序的统一观念——整体由部分组成，部分可形成有秩序的整体。
（3）作业
作业是要求将恩物的知识运用于实践。做这些工作需要较高的技巧，必须在学会摆弄恩物后才能进行。与恩物中的立体相对应的有泥塑、纸板、折纸及木雕，与恩物中的平面相对应的有折纸、织席、编条、缝纫、穿珠及图画等。
作业与恩物的关系十分密切，它主要体现福禄培尔关于创造的原则。
作业与恩物也有明显的区别：
①从安排的顺序说，恩物在先，作业继后；
②物的作用主要在于接受或吸收，作业则主要在于发表和表现；
③恩物游戏不改变物体的形态，作业则要改变材料的形态。
4.从幼儿园到学校的过渡
讨论“中间学校”的问题，认为介于幼儿园和普通学校之间的“中间学校”的任务，是帮助儿童顺利地实现从感觉直观到抽象思维的转折。
①它继续采用幼儿园的某些做法，如游戏、唱歌、园艺、饲养和图画等。
②在此基础上逐步引导儿童进行抽象思维活动，由具体事物的认识发展到关于事物的一般原则和概念，在最大程度上减少从幼儿园到普通学校之间的非连续性。
八、马克思和恩格斯的教育思想
（一）论教育与社会的关系
（1）一定社会的政治和经济关系制约着教育的发展、教育的社会性质，以及教育的社会职能的实现；同时教育为维护和发展一定社会的经济、政治、文化服务，发挥教育的社会功能。
（2）随着社会的发展，教育也必然在发展变化，所以教育具有历史性。而在阶级社会里，生产关系或社会关系必然表现为一定的阶级关系，因而教育又具有鲜明的阶级性。
（二）论教育与社会生产
（1）教育是劳动力生产和再生产的重要手段
（2）教育是科学知识转化为现实生产力的重要手段
（3）学校是科学知识再生产的重要场所
（三）论人的本质和个性形成
1.马克思关于人的本质观的主要特点
（1）反对把人的本质看成单个人所固有的抽象物，强调在其现实性上考察人、认识人。
（2）强调人的社会性。
（3）既肯定人是社会的产物，又强调人不是消极的客体，人区别于动物的特点之一就在于人具有实践活动的主观能动性。
2.人的个性形成的诸因素及其相互关系
（1）人的遗传素质是人赖以发展的物质基础和前提，存在个别差异，但是，对人的形成和发展具有决定意义的是人们所处的社会条件和教育。
（2）马克思、恩格斯十分重视社会环境和教育对人的形成和发展的作用。
（3）马克思、恩格斯明确地将实践的观点纳入关于人的形成发展理论。
（四）论人的全面发展与教育的关系
人的全面发展理论是马克思、恩格斯教育思想中最核心的部分。
（1）马克思、思格斯深刻揭示了人的片面发展的社会根源。在旧式分工的情况下，使人们普遍地片面发展、人性异化。
（2）大工业从科学技术上为打破旧式分工的凝固化、专门化展现了可能性，也为其提供了基础。
（3）只有根本改变资本主义的生产关系，才能使大工业的本性对人的多方面发展的客观要求得到“正常实现”。
（4）人的全面发展，是劳动者智力和体力两方面，以及智力的各方面和体力的各方面都得到发展，达到体力劳动和脑力劳动相结合，这是人的全面发展的基础；从更深层次来看，人的全面发展也是指一个人在志趣、道德、个性等方面的发展，即作为一个真正完整的、全面性的人的发展，而且是每个社会成员得到自由的、充分的发展，即人的彻底解放。
（五）论教育与生产劳动相结合的重大意义
马克思、思格斯的重要贡献，在于他们科学地论述了现代生产和现代教育的内在联系。
（1）大工业的本性需要尽可能多方面发展的工人，因而客观上要求将生产劳动与教育结合起来，使工人尽可能受到适应劳动职能变更的教育，此外还能培养多方面发展的劳动者。
（2）机器大工业生产是建立在现代科学技术基础上的，这就为揭示现代生产过程的“秘密”，并通过科学这一“中介”，将教育与生产劳动有机地相结合提供了基础。
（3）综合技术教育的现代教育内容，为教育与生产劳动相结合提供了重要的“纽带”。
综上，在马克思、恩格斯看来，教育与生产劳动相结合，是现代生产、现代科学与现代教育密切联系的反映和要求。
九、第斯多惠、乌申斯基的教育思想
（一）第斯多惠
第斯多惠是18世纪德国著名的资产阶级民主主义教育家。他对德国教育尤其是师范教育的发展产生了举世公认的影响，被人们尊称为“德国教师的教师”。
1.论影响人发展的因素
第斯多惠认为，人的发展取决于天资与激发两个条件，但共有三个因素发挥了作用：天资、教育与自由自主。其中，天资是指个人本身能力和活动可能性的基础，是一种发展的可能性。
2.论教育目的
教育的最高目标或最终目的在于培养激发“为真、善、美服务”的主动性，培养独立性，使人达到自我完善，实现和谐发展。其中，和谐发展客观上要求身体与精神的协调发展。
3.教学论
（1）形式教学与实质教学
良好的教学致力于实现学生掌握科学知识和发展智力两方面的目的。一方面，学生要掌握知识必须依靠自身学习能力的提高，否则学生便难以真正领会所学习的知识内容。另一方面，学生学习能力以及其他方面智力的发展也不可脱离教材等知识材料，所有的课堂教学都不可脱离教材。
（2）教学原则
①遵循自然原则
②遵循文化原则
③遵循连续性与彻底性原则
④遵循直观教学原则
4.论师
提倡在全社会形成尊师重教的风气，并对教师提出了一些具体要求：
（1）自我教育：教师只有不断地进行自我教育、自我培养、自我完善，才有可能胜任自己的职业。
（2）崇高的责任感：教师对待自己的教学工作要勤勤恳恳，任劳任怨，要以崇高的责任感与使命感对待自己的教师工作。
（3）教师要有良好的教育素养和教学技能。
（二）乌申斯基
乌申斯基是19世纪俄国著名教育家，被称为“俄国教师的教师”。主要著作为《人是教育的对象》。
1.教育的本质与目的
（1）教育的任务在于研究未来的实践活动，其最终任务在于满足个人和人类求取人性本身完善的需要。教育所关注的主要问题不应该是学校的教学科目、教学论或体育规则问题，而应该是人的精神和人生问题。
（2）明确教育的目的是培养全面和谐发展的个人。这种全面和谐发展的个人除了要在身体、智力、道德等方面得到全面发展外，还应具有劳动的习惯和爱好，把民族利益与个人利益结合起来的爱国主义情感。
2.教学观
（1）在教学目的上，认为教育史上延续已久的形式教育论与实质教育论者的观点都很片面，教育目的应该包括知识的传授与能力的培养两个方面。
（2）在课程设置上，主张开设实科课程，如民族语言、历史、地理、数学、自然科学、现代外语等课程。
（3）在教学过程上，提倡教学要适应学生的心理特点，详细分析了注意、记忆、思维、意志、情感等一系列心理活动，具体论述了它们各自在教学过程中所处的地位、作用及培养的方法。
（4）在教学原则上，提出教学须遵循自觉性与积极性、直观性、连贯性和巩固性等基本教学原则。
3.论道德教育
（1）重视道德教育的作用，认为道德教育是培养个人具有爱国主义、人道主义情感，形成追求真理、公正、诚实，谦逊、尊重他人、信仰上帝等道德品格的最佳途径。
（2）为培养个人具有爱国主义情感，必须向其进行祖国语言、文学、祖国历史、地理的教育。教师要善于运用说服、强制、表扬、鼓励、警告、惩罚等方法。
（3）对学生追求真理、公正、诚实、谦逊、尊重他人、信仰上帝等道德品格的培养，要与学生知识的掌握和日常活动结合起来。在其道德教育体系中，为宗教教育留下了位置。
4.论教育学及师范教育
（1）教育学有广义与狭义之分，广义的教育学是指教育学者所必需的或有用的知识的汇集，狭义的教育学是教育活动规则的汇集。
（2）由于接受教育的对象是人，所以一个教育者在研究狭义的教育学，即掌握教育活动的规则汇集之前，必须学习门类众多的“人类科学”。
（3）知识和思想的片面性已经严重地危害了教育实践，他坚持认为只有根据儿童身心发展规律合理开展的教育实践活动，才能最大限度地实现既定的教育目标。
（4）为发展教育学，培养一批教育学者，最好的途径便是创办教育系。教育系的目的在于研究人和人性的一切表现及其在教育艺术上的专门应用。教育系应该把研究任何人和人性的一切表现及其在教育艺术上的专门应用作为自身的工作职责。
（5）出于对教育事业的关心，对师范教育表现出充分的关注。
