54. 根据材料回答下述问题。
材料：小马对二战历史很感兴趣，读过相关的书《秘密战争》，之前在语文课上写过这本书的读书笔记。
在一次历史课上，老师讲到“丘吉尔在带领英国人民战胜了纳粹德国后就被英国人民抛弃了”。小马说“老师我为丘吉尔不值，他在二战期间做了了不起的决定，但他没说”。老师让他讲一下，他说“在二战期间，英军破译了德国的通信译码，通过译码知道了德国在考文垂安置了炸弹，救考文垂，德军就知道了英国知道了译码，最后丘吉尔决定不提前通知考文垂，就能以出其不意的方式打败德军，最终登陆了欧洲。”小马认为，丘吉尔的目的是为了用少数人换更多数人的生命。
老师引导：你们认为对吗?
大家都不说话，全班同学都沉默了，过了几分钟老师又问一遍，班里有些同学默默的点了点头。
老师得到了大家无声的回应，继续追问：你们认为对吗?
小苏：从长远看，如果这样可以救更多人，那就对。
小艾：救的是自己的同胞，那就对。
老师立马反问小艾，救自己同胞，牺牲他人就对吗?其他国家人民的生存权不重要吗?
(1)结合科尔伯格的道德认知理论分析小马、小苏、小艾的道德认知判断。
(2)上述课程讨论在道德认知发展中的作用。
(3)课程思政的特点。
【天任教育参考答案要点】
(1)①小马处于习俗水平中的维护权威或秩序的定向阶段。这个阶段的儿童服从团体规范，要尊重法律权威以及权威思想。小马认为丘吉尔的想法就是权威。所以他处于习俗水平中的维护权威或秩序的定向阶段。
②小苏处于后习俗水平中的的普遍道德原则的定向阶段。当个体达到这个阶段时，他就能超越某些规章制度，更多考虑道德的本质，而非具体的原则。材料中小苏从长远角度来思考问题，不救考文垂，英国以出其不意的方式打败德军，最终登陆了欧洲，加速战争的结束，可以救更多的人。
③小艾处于前习俗水平的工具性的相对主义定向阶段。这一阶段的儿童对自己行为的评判标准是是否对自己有利。材料中，小艾认为“救的是自己的同胞，那就对。”
(2)①讨论可以使学生形成道德认知冲突，引发学生的思考，促进学生道德认知的发展。
②讨论法可以帮助学生培养道德思考的兴趣，得到情感上的满足，为学生的后继学习产生巨大的促进作用，使其个性得到不断发展。
③教师能够及时获得反馈信息，最大限度地帮助教师了解学生道德认知情况，随时调整教学过程，加强教学的针对性和有效性，提高教学质量。
(3)①课程思政指以构建全员、全程、全课程育人格局的形式将各类课程与思想政治理论课同向同行，形成协同效应，把“立德树人”作为教育的根本任务的一种综合教育理念。
②其特点有：
1)广泛性。课程思政是“全员、全程、全课程”育人，覆盖面比较广;2)隐蔽性。课程思政将各类课程与思想政治课联系起来，寓道德教育于其他学科之中，通过其他学科知识的教学进行道德教育，具有隐蔽性;3)间接性。德育途径分为直接和间接，思想政治课属于直接的德育过程，在其它学科教学过程中贯穿道德教育属于间接的德育过程;4)多样性。课程思政有不同类型，包括公共课、体育、实践课等各种类型，具有多样性。
55. 材料：
本州学之外，复置岳麓书院，本为有志之士不远千里、求师取友至于是邦者，无所栖泊，以为优游肄业之地。故前帅枢密忠肃刘公特因旧基复创新馆，延请故右司侍讲张公先生，往来其间，使四方来学之士，得以传道授业解惑焉。此意甚远，非世俗常见所到也。比年以来，师道陵夷，讲论废息，士风不振;议者惜之。
某叨冒假守，蒙被训辞，深以讲学教人之务为寄，顾恨庸鄙，弗克奉承。到官两月，又因簿书，未能一往。谒殿升堂，延见诸生，诣考所合罢行事件，庶革流弊，以还旧规。除已请到醴陵黎君贡生充讲书职事，与学录郑贡生同行措置外，今议别置额外十员，以处四方游学之士。依州县则例，日破米一升四合、钱六十文。更不补试，听候当职考察搜访，径行拨入者，庶几有以上广圣朝教育人材之意，使凡为学者，知所当务不专在区区课试之间，实非小补。牒教授及帖书院照会施行。仍请一面指挥若干人，排备斋舍几案床榻之属，并帖钱粮官于本州赡学料次钱及书院学粮内通融支给。须至行遣。
——选自宋朱熹《潭州委教授措置岳麓书院牒》
结合材料通过宋代书院和地方官学的情况，谈谈宋代书院相比地方官学而言在教学管理上的特点。
【天任教育参考答案要点】
(1)宋代书院与地方官学的概况
宋朝书院形成与制度化。书院萌芽于唐，作为一种教育制度形成和兴盛则在宋朝。宋初书院在得到较大发展的基础上，出现了一些著名书院。南宋时期，书院作发展达到极盛。书院为一种教育制度已经确立;促进了南宋理学的发展和学术文化的繁荣;但官学化倾向也已经出现。
宋朝的地方官学在继承发展唐制的基础上形成了自己的特色。宋朝地方学校仅有两级，即由州或府、军、监设立的称州学或府学、军学、监学，由县设立的称县学。由于州、县设置最普遍，所以宋朝大量的地方学校是州学和县学。宋朝在诸路设置提举学事司，它是中国地方官学教育行政管理机构的开端;在地方官学中除了儒学还分别设置了武学和道学;与此同时创立了学田制度，作为学校经费的主要来源。
(2)书院相比地方官学在教学管理上的特点
第一，从培养目标来看，书院一般都注重学生的人格培养，强调道德与学问并进，培养学生的学术志向，形成学术型人格。地方官学大多数都以科举入仕为主要目标。
第二，在管理形式上，书院一般机构简单，管理人员少，主持人往往就是主讲人，较大的书院设有教学辅助和管理人员，但人数也不多。有些书院也吸收学生参与书院的管理，以学生遵照院规自我约束、自我管理为主。地方官学有专门的教育管理行政机构进行管理。
第三，在课程设置上，书院课程比较灵活、富有弹性，不同的书院在课程设置上差异较大，同院的学生也因层次和兴趣的不同而有不同的课程选择。地方官学课程主要以考试需求为主，灵活性较弱。
第四，在教学方法上，书院的教学以学生自学、独立研究为主，师生之间、学生之间注重讲明义理、躬亲实践，采用问难论辩式，启发思维，重视学生兴趣等。但地方官学主要是以教师讲授为主。
第五，在师生关系上，书院中的师生关系相比官学较为平等，书院师生关系融洽，以道相交，感情深厚，对于资深的学生，教师常以同志学侣相称，学术上切磋多于教训，学生来去也较为自由。地方官学的师生关系更多的是师道尊严等。
第六，在师生来源上，书院的师生来源更为宽泛，书院教学不受地域和学派的限制，允许不同书院、不同学派的师生互相讲学、互相听课。地方官学的教师主要是由朝明廷任命，学生主要是学校所在行政区域内的适龄学生。
第七，在教育功能上，书院是集藏书、教育、学术活动功能于一体的机构，具有较广泛的社会文化教育功能。地方官学更多的是教学功能，较少具有藏书等功能。
第八，在学校性质上，书院有私办、公办和私办公助等多种形式。地方官学是公办形式。
