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论道德教育
道德教育是其核心，因为它是董仲舒德治政治思想在教育上的自然延伸，是成就理想人格的必由之路。
1. 德育的作用：德教是立政之本
董仲舒虽主张教化与刑罚并重，但强调以道德教化为本、为主。以教化作为实现仁政德治手段，也是儒家思想的传统，刑罚为末为辅。
2. 以“三纲五常”为核心的道德教育内容
“三纲五常”是董仲舒伦理思想体系的核心，也是他的道德教育的基本内容。先秦儒家曾提出“五伦”—君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。董仲舒又突出强调君臣、父子、夫妇这三种关系，也就是所谓的“三纲”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。这虽并非由董仲舒最早提出，但他用理论进行系统论证，使之在教育和伦理实践中产生深刻影响。“五常”是仁、义、礼、智、信。“五常”作为道德概念在先秦早已被提出，但董仲舒把它提升为“五常之道”。“三纲五常”成为两千多年来中国封建社会道德教育的中心内容。
3. 道德教育的原则和方法
(1) 确立重义轻利的人生理想
“正其谊(义)不谋其利，明其道不计其功。”，董仲舒要求人们心正意诚，立志要
做一个符合封建国家要求的人。“利”满足人们肉体上的需求，“义”满足人们精神上的需求，提倡封建国家利益原则的追求应高于个人利益的追求。
(1) “以仁安人，以义正我”
“仁”是建立在对人类生命珍惜和热爱的基础上的，体现的是对个体生命价值和权利的尊重。“义”是为封建国家的利益而确立的准则，凸显个人对社会的责任和义务，他要求人们从尊重他人的价值和权利出发，以“仁者爱人”的情怀去爱护、关心他人。
(2) “必仁且智”
道德教育必须做到“仁”与“智”的统一。他突出强调了道德修养中情感与认知的统一。
(3) “强勉行道”
要求人们道德修养不只停于认识上，应表现于行为上。努力进行道德修养，德行就能日益显著，取得良好的成效。强调品行的积累。
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